التخطي إلى المحتوى الرئيسي

أتصل بنا

أهمية التواصل
نحن في مدونة "هذا القرآن" نعتبر التواصل معكم جسراً أساسياً لنجاح رسالتنا. سواء كانت استفسارات حول تفسير آية، اقتراحات لتطوير المحتوى، أو طلبات شراكة، فإن صوتك مهم لنا.
طرق التواصل الرئيسية
للتواصل معنا يمكنك استخدام القنوات التالية، وسنعمل على الرد في أقرب وقت ممكن:
نموذج الاتصال المباشر: يفضل استخدامه للاستفسارات العامة والملاحظات على المحتوى مباشرة.
البريد الإلكتروني: لجميع استفساراتكم واقتراحاتكم يرجى المراسلة على  swfys7138@gmail.com
ملاحظات هامة
للشؤون الإدارية والإعلانية: لأي استفسارات تتعلق بالشراكات الإعلانية (AdSense) أو الشؤون القانونية، يرجى المراسلة على نفس البريد الإلكتروني المذكور أعلاه.
حماية البيانات: المعلومات التي ترسلها إلينا تتم معالجتها وفقاً لـ سياسة الخصوصية الخاصة بالمدونة، مع التزامنا التام بحماية خصوصيتك.
ويمكنكم الاطلاع على سياسة الخصوصية الكاملة بالضغط هنا: Https://www.thisquran.com/p/blog-page_29.html?m=1]"

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

قواعد النصر الخمسة: كيف تصنع الإرادة الـمؤمنة التغيير في زمن التحديات؟

  قواعد النصر الخمسة: كيف تصنع الإرادة الـمؤمنة التغيير في زمن التحديات؟ ​مقدمة: هل النصر مجرد قوة عددية؟ ​في عالم يقدس القوة المادية والكثرة العددية، قد يشعر المؤمن أحياناً بالضعف أمام التحديات الكبرى، سواء كانت تحديات شخصية (ذنب، مرض) أو تحديات عامة (ظلم، فساد). هل النصر مرهون بالدبابات والجيوش فقط؟ ​القرآن الكريم يجيب بوضوح: النصر له "قوانين ثابتة" لا تتغير بتغير الزمان والمكان. هذه القوانين ليست سحراً، بل هي منهج روحي وعملي. إذا التزم به الفرد أو المجتمع، تحقق له التمكين. ​إليك أهم خمسة قواعد للنصر والتمكين، مستخلصة من تجارب الأنبياء والمؤمنين الصادقين: ​القاعدة الأولى: التطهير قبل التمكين (قانون النهر) ​النصر يبدأ من الداخل، بتطهير النفس وتنقيتها. ​ الفكرة الجوهرية: لا يُمكّن الله قوماً في الأرض قبل أن يُمكّنهم من أنفسهم. لا يمكن لقائد أن يقود جيشاً وهو مغلوب على أمره أمام شهوة أو معصية بسيطة. ​ الدليل من القرآن: نرى هذا بوضوح في قصة طالوت وجنوده ، حيث كان "اختبار النهر" هو أول امتحان. لم يكن اختبار قوة جسدية، بل كان اختبار انضباط إرادة . القلة الت...

الخاتمة الكبرى: حرب الربا، دستور الدَّين، ودعاء المؤمنين (تفسير أواخر سورة البقرة 275-286)

    الخاتمة الكبرى: حرب الربا، دستور الدَّين، ودعاء المؤمنين (تفسير أواخر سورة البقرة 275-286) ​مقدمة: النهاية التي هي بداية ​بعد رحلة تشريعية طويلة في سورة البقرة، نصل إلى خاتمتها التي تختزل العقيدة، والتشريع، والمنهج. هذا المقطع الأخير (من الآية 275 حتى 286) يضع القوانين النهائية التي تحمي المجتمع المسلم من الانهيار الاقتصادي (الربا)، والاجتماعي (الدَّين)، والروحي (الشك). ​إنها آيات تحمل أثقل التحذيرات وأعظم الأماني. هي نهاية السورة، لكنها بداية لـ "حياة اليقين" لكل من تدبرها. ​أولاً: آيات الربا.. إعلان الحرب على النظام الاقتصادي الفاسد ​تأتي آيات الربا لتحسم الجدل حول نظام المال في الإسلام. الربا ليس مجرد فائدة مالية، بل هو "نظام يهدد وجود المجتمع" لأنه يثري الغني ويسحق الفقير. ​ التحليل العَقدي: القرآن يصف أكل الربا بأنه وقوف في وجه الخالق (يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ). والأخطر هو إعلان الحرب الصريح من الله ورسوله على من لا ينتهي عنه، في مقابل وعد الله للمنفقين بالبركة. ​ 📖 النص القرآني الكامل (275 - ...

آياتٌ تُحيي القلوب: تدبّر وتفسير آيات سورة البقرة (25–50) — بين بشارة المؤمنين وعِبر بني إسرائيل

 **آياتٌ تُحيي القلوب: تدبّر وتفسير آيات سورة البقرة (25–50) — بين بشارة المؤمنين وعِبر بني إسرائيل*   مقدمة: من أين جئنا؟ وإلى أين المصير؟ ​حينما نفتح كتاب الله، لا نبحث فقط عن الأجر، بل نبحث عن "إجابات". في الآيات من 25 إلى 50 من سورة البقرة، يقدم لنا القرآن "قصة الوجود" كاملة. تبدأ الآيات بتبشير المؤمنين، ثم تنتقل لتضرب أمثالاً تتحدى العقل البشري، لتأخذنا بعدها في رحلة عبر الزمن إلى "اللحظة صفر" (خلق آدم)، وتنتهي بوضع اليد على الجرح البشري الأزال: التناقض بين القول والعمل. ​في هذا المقال، سنعيد قراءة هذه الآيات بعين الباحث عن الحقيقة، لنفهم فلسفة الاستخلاف في الأرض، ونتعلم من أخطاء من سبقونا. ​المحور الأول: تحدي العقل.. البعوضة والإيمان بالغيب ​يفتتح المقطع ببشارة عظيمة للمؤمنين، ثم ينتقل مباشرة لمعالجة قضية "الشك واليقين". حينما ضرب الله مثلاً بالبعوضة، استهزأ المنافقون وقالوا: (ماذا أراد الله بهذا؟). هنا يظهر الفارق الجوهري بين عقليتين: ​ عقلية التسليم (المؤمن): يعلم أن وراء كل مثل حكمة، ولو صغرت. ​ عقلية الاعتراض (الكافر): يحاكم ...