الشهادة الكبرى: تفسير سورة آل عمران (1-20) وأسرار التوحيد وحقيقة الإيمان

الشهادة الكبرى: تفسير سورة آل عمران (1-20) وأسرار التوحيد وحقيقة الإيمان

​🕌 مدخل إلى كنوز سورة آل عمران: الثبات والمنهج

​تعتبر سورة آل عمران من السور المدنية العظيمة التي أنزلت لتكون امتداداً لسورة البقرة، فالبقرة هي "تشريع"، وآل عمران هي "تثبيت" وترسيخ. تركز هذه السورة على ثلاث قضايا كبرى: تثبيت العقيدة، كشف شبهات أهل الكتاب، وبيان قوانين الجهاد والابتلاء.

​في هذا المقال، نتوقف عند الـ 20 آية الأولى التي تضع الأساس: من هو الله؟ وكيف نتعامل مع كتابه؟ وما هو الثمن الحقيقي للجنة؟

​أولاً: أصول التوحيد المطلق (الآيات 1-6)

​تفتتح السورة بإعلان قاطع لوحدانية الله وقدرته المطلقة. التوحيد هنا ليس مجرد اعتراف، بل هو تفصيل لصفات الله الأساسية التي لا يقوم الكون إلا بها.

​الآيات الكريمة (1-6):

​﴿الم (1) اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (2) نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ (3) مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ ۗ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ (4) إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَىٰ عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ (5) هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (6)﴾

​💡 وقفة تدبرية:

• ​"الْحَيُّ الْقَيُّومُ": هذا هو جوهر التوحيد. الحي هو من له الحياة الكاملة الأزلية، والقيوم هو القائم على تدبير شؤون كل المخلوقات. من يملك هاتين الصفتين، لا يحتاج لشيء سواه.
• ​تصوير الأرحام: يختم الله هذا المقطع ببرهان عملي على قدرته المطلقة: ﴿هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ﴾. من يملك القدرة على تشكيل النطفة في ظلمات الأرحام، هو وحده المستحق للعبادة.

​ثانياً: منهج التعامل مع الوحي (الآيتان 7-9)

​تضع هذه الآيات قاعدة ذهبية للمسلم في التعامل مع نصوص القرآن والسنة، وهي القاعدة التي تحمي من الزيغ والضلال.

​الآيات الكريمة (7-9):

​﴿هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7) رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (8) رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ (9)﴾

​💡 وقفة تدبرية:

• ​فتنة المتشابه: يحذر القرآن من مرض "الزيغ"، وهو الميل عن الحق، حيث يترك أصحاب الأهواء الآيات الواضحة (المحكمات) ويتمسكون بالنصوص التي تحمل أكثر من معنى (المتشابهات) لخلق الفتنة والبلبلة.
• ​دعاء الراسخين: الراسخون في العلم لا يقفون عند المتشابه ليجادلوا، بل يقولون: "آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا". ثم يتبعون ذلك بالدعاء المأثور: ﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا﴾، لأنه لا ضمانة لأحد بالثبات على الحق إلا بفضل الله.

​ثالثاً: النصر والزينة الزائلة (الآيات 10-17)

​في هذا المقطع، يقارن القرآن بين متاع الدنيا الزائل وعاقبة الطغاة (كآل فرعون)، وبين الجزاء الأبقى الذي أعده الله للمتقين.

​الآيات الكريمة (10-17):

​﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ (10) كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ ۙ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ ۗ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ (11) قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ ۚ وَبِئْسَ الْمِهَادُ (12) قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا ۖ فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَىٰ كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ ۚ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاءُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُولِي الْأَبْصَارِ (13) زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ (14) قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَٰلِكُمْ ۚ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (15) الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (16) الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ (17)﴾

​💡 وقفة تدبرية:

• ​الزينة الموهومة: (الآية 14) تصف الشهوات التي تميل إليها النفس البشرية (المال، الجاه، الزوجات، المتاع). القرآن لا يحرمها، لكنه يضعها في حجمها الحقيقي: "مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا"، ويقارنها بـ "حُسْنُ الْمَآبِ" عند الله.
• ​خمس صفات للمتقين: (الآية 17) تضع منهجاً عملياً للنجاة: الصبر (على المشقة)، الصدق (في النية والقول)، القنوت (العبادة المستمرة)، الإنفاق (العطاء)، والاستغفار بالأسحار (الخلوة مع الله).

​رابعاً: الشهادة الكبرى والموقف العملي (الآيات 18-20 وسيرة علي)

​تختتم هذه المجموعة بأعظم شهادة على الإطلاق، ثم تضع موقفاً عملياً يجسد هذه الشهادة (غزوة بدر) وسيرة أحد أعمدتها.

​الآيات الكريمة (18-20):

​﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18) إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (19) فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ ۗ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ ۚ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا ۖ وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (20)﴾

​🗡️ تطبيق عملي: سيرة الصحابي علي بن أبي طالب رضي الله عنه في غزوة بدر الكبرى

​الآية (13) تذكر غزوة بدر الكبرى كدليل على تأييد الله للقلة المؤمنة. سيرة الإمام علي رضي الله عنه تمثل تجسيداً عملياً لهذه الآيات:

• ​حامل لواء المهاجرين: كان عمره آنذاك في حدود الثالثة والعشرين، لكن منصبه كحامل لواء المهاجرين يدل على التقدير المطلق لشجاعته ويقينه.
• ​المبارزة الفاصلة: في بداية المعركة، كانت المبارزة هي مفتاح النصر المعنوي. بارز علي بن أبي طالب الوليد بن عتبة (أحد أبطال قريش) وقتله، وشاركه حمزة في قتل عتبة وشيبة، مما كسر شوكة قريش وأدخل الرعب في صفوفها.
• ​تأييد النصر: كان إقدام وثبات علي رضي الله عنه دليلاً على أن ﴿فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ لم تكن تعتمد على العدد، بل على الإيمان الذي يدفع للمبارزة دون خوف.

​✨ ختام الرحلة الإيمانية والدروس المستفادة

​كانت هذه الآيات تأسيسًا لمبادئ الإسلام الكبرى: التوحيد المطلق، منهج التعامل مع الشبهات، والالتزام بصفات المتقين الخمسة، واليقين بأن النصر والتأييد يأتي من عند الله للمؤمنين الصادقين

بقلم هداية القرآن 

العراق بغداد 

نوفمبر 2025