آياتٌ تُحيي القلوب: تدبّر وتفسير آيات سورة البقرة (25–50) — بين بشارة المؤمنين وعِبر بني إسرائيل

 **آياتٌ تُحيي القلوب: تدبّر وتفسير آيات سورة البقرة (25–50) — بين بشارة المؤمنين وعِبر بني إسرائيل*

 

مقدمة: من أين جئنا؟ وإلى أين المصير؟

​حينما نفتح كتاب الله، لا نبحث فقط عن الأجر، بل نبحث عن "إجابات". في الآيات من 25 إلى 50 من سورة البقرة، يقدم لنا القرآن "قصة الوجود" كاملة.

تبدأ الآيات بتبشير المؤمنين، ثم تنتقل لتضرب أمثالاً تتحدى العقل البشري، لتأخذنا بعدها في رحلة عبر الزمن إلى "اللحظة صفر" (خلق آدم)، وتنتهي بوضع اليد على الجرح البشري الأزال: التناقض بين القول والعمل.

​في هذا المقال، سنعيد قراءة هذه الآيات بعين الباحث عن الحقيقة، لنفهم فلسفة الاستخلاف في الأرض، ونتعلم من أخطاء من سبقونا.

​المحور الأول: تحدي العقل.. البعوضة والإيمان بالغيب

​يفتتح المقطع ببشارة عظيمة للمؤمنين، ثم ينتقل مباشرة لمعالجة قضية "الشك واليقين".

حينما ضرب الله مثلاً بالبعوضة، استهزأ المنافقون وقالوا: (ماذا أراد الله بهذا؟). هنا يظهر الفارق الجوهري بين عقليتين:

1. ​عقلية التسليم (المؤمن): يعلم أن وراء كل مثل حكمة، ولو صغرت.
2. ​عقلية الاعتراض (الكافر): يحاكم النص الإلهي بمقاييسه البشرية القاصرة. الدرس هنا عميق جداً: الله لا يستحيي من الحق، والحق لا يقاس بالأحجام، فدقة خلق البعوضة تدل على الخالق تماماً كما تدل عليه عظمة المجرات.

​اقرأ الآيات (25-29) وتأمل هذا التحدي:

​﴿وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا ۙ قَالُوا هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (25) إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ (26) الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (27) كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (28) هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (29)﴾

​المحور الثاني: قصة آدم.. النموذج البشري الأول (العلم، الزلة، التوبة)

​ننتقل الآن إلى المشهد الأعظم: بداية البشرية.

الله يخبر الملائكة بقرار "الاستخلاف". الملائكة استغربت خوفاً من الإفساد، لكن الله رد عليهم بـ "العلم".

الدروس المستفادة من قصة آدم:

• ​قيمة العلم: تفوق آدم على الملائكة ليس بعبادته، بل بـ (علم الأسماء). العلم هو سلاح الخليفة في الأرض.
• ​الطبيعة البشرية: آدم سكن الجنة، لكنه أكل من الشجرة. هذا يخبرنا أن "الخطأ" جزء من تكويننا.
• ​منهج التوبة: عندما أخطأ آدم، لم يجادل (كما فعل إبليس)، بل تلقى كلمات التوبة من ربه. العظمة ليست في ألا تخطئ، بل في كيف تعود بعد الخطأ.

​النص القرآني الكامل لقصة البدء (30-39):

​﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30) وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (33) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34) وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (35) فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ۖ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ (36) فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37) قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (38) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (39)﴾

​المحور الثالث: انفصام الشخصية المتدينة (نموذج بني إسرائيل)

​ينتقل السياق من "الفرد" (آدم) إلى "المجتمع" (بني إسرائيل).

هنا يوجه الله خطاباً شديد اللهجة لأمة أنعم عليها وفضلها، لكنها قابلت النعمة بالجحود.

أخطر ما في هذه الآيات هو قوله تعالى: ﴿أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ﴾.

هذه الآية تشرح حالة "الانفصام" التي قد يعيشها المتدين أو الداعية، حين يصبح الدين مجرد "كلام" يوجه للآخرين، بينما يظل القلب خواءً.

العلاج الذي قدمته الآيات هو: (الاستعانة بالصبر والصلاة)، فالصبر يضبط الشهوات، والصلاة تضبط الصلة بالله.

​الوصايا العشر الموجهة لبني إسرائيل (40-50):

​﴿يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (40) وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ ۖ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ (41) وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (42) وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43) أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (44) وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ (45) الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (46) يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (47) وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ (48) وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ ۚ وَفِي ذَٰلِكُم بَلَاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ (49) وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ (50)﴾

​خاتمة: أنت الخليفة اليوم

​قصة آدم ليست تاريخاً، وقصة بني إسرائيل ليست للتسلية.

أنت اليوم هو آدم الذي قد يخطئ، فهل ستتوب؟

وأنت اليوم الذي قد يقع في فخ بني إسرائيل، فهل ستأمر الناس بالبر وتنسى نفسك؟

سورة البقرة تضعك أمام المرآة، والقرار لك.

**ا: شارك هذا المقال إن نفعك، **ولا تنسَ دعوةً في ظهر الغيب**: "اللهم اجعله خالصًا لوجهك، ونافعًا لعبادك".

بقلم هداية القرآن 

بغداد _العراق 

نوفمبر 2025